唐代灯具特点

唐代灯具特点

唐代是宫灯迅速发展的时期。宫灯的起源于元宵节张灯结彩有直接的关系。元宵节相传起源于西汉。西汉时期，周勃等人平定了“诸吕之乱”后汉文帝上台的，平定的日期在正月十五，所以，以后每年这天汉文帝都要出宫游玩。古人把正月称为“元月”，夜在古语中又被称为“宵”。所以汉文帝把这一天定为“元宵节”。唐初期 ，元宵节张灯结彩就有了一定的规模，到了唐中晚期，长安的灯市就有了很大的规模，花灯样式繁多，皇宫里，街道上处处挂灯。据记载，唐代的宫灯的主要品种有灯轮、灯树、灯楼、灯婢、灯笼、走马灯和松脂灯七种，其中走马灯是热动力机械的元祖，英国的李约瑟博士在他所著的《中国科学技术史》中，也认为这项发明比西方早了一千年。
唐代的陶瓷灯具虽然趋于世俗化，讲求实用性为主，但是灯具造型依然继承了以前的形制，并且在此基础上有所创新。这个时期的灯具从形态来分，基本上可分为豆形灯具、人物形灯具、器皿形灯具和动物形灯具四类。
豆形灯中的豆是一种古代的饪食器，是商周时期专门用来放腌菜、肉酱与调味品等的器皿。它是我国家最早用来盛物的器皿，早在新石器时代就出现了陶豆。豆的基本造型就像现在使用的高脚杯，上面是豆盘，中部为握柄，底部为镫（图3） 而豆形灯的造型就来自于陶器和青铜器中的长柄浅腹豆。豆形灯是我国古代灯具中造型最简单，出现最早和流传时间最长的灯具。它的结构简单，符合中国传统的天圆地方的审美观点，是中国灯具文化中的精华。

你读过的书，走过的路，见过的人，经过的事，最终都会成为你的灵与魂。

——李卓

每次放学归来，路两边的灯都亮了，借着这灯光摸索着回家的路。这光不刺眼也不微弱，倒是像丝绸一般柔，像棉花一般软，刚好能够看清前面的路。

这灯似乎很普遍，公路上，房屋旁，在小路，小巷也时时碰见，久而久之便认识了它。

每一个路灯似乎都一样，它们都高高地悬挂在半空中。虽然不耀眼，但它也尽着自己的能力照耀着一切，驱赶黑暗。

不知道为什么，往灯下一站，心中的孤独或烦恼都如黑暗一般被驱散了。一天又一天，我与它，已经是老朋友了，几乎在任何地方我都能与它相见。

它与黑暗为伴，我又与谁为伴？它与同伴在一起，我又与谁在一起？它在同伴中很快便认不出来了，我在人群之中又何尝不是？其实我与它一样。

我相信，尽管时光流逝，柳条盘柱，你，路灯，无论多久都不会改变，你还是你，虽然弱小，但也尽着自己的力量散发光量。

梦想其实也是这样，无需远大，就这样，也挺好。

就这样有什么不好？我可以每天去期待接下来的惊喜，一切都是未知的，可又有哪一天不是高兴的呢？

百花之中，我愿意做那一朵最不打眼的小花，但我也会尽自己所有能力去绽放那美丽的梦想之花。

路灯虽然不那么耀眼，但它却能照亮一切；那花虽然不打眼，但它却能绽属于自己的色彩，那梦想虽然不远大，但它能够指引我们前进的方向。

其实无论如何都好，但随心，但随性，但努力，但快乐，就够了！

星空下，公路旁，黑夜中，一抹又一抹的光，定格了我们与它们的人生写照……

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我国封建社会重大发展时期是在隋唐，在统一的局面下，使南北朝各方面的文化积累得到了进一步的融合，出现了中国古文化发展的最灿烂辉煌的时期。主要反映在灯具方面，不但大量生产以实用为主的灯具，同时迅速发展了兼有照明和装饰双重功能的彩灯。皇宫中使用的彩灯,称之为宫灯。从此，中国古代灯具沿着实用灯具和宫灯两条路径共同发展隋唐灯具。
随着时间的发展，隋唐时期的灯具已越趋于世俗化，成为了祭祀和喜庆活动中不可缺少的用品。其在唐代绘画特别是壁画中，常见有侍女捧持烛台或烛台点燃蜡烛的场面；在一此砖室墓中，也常见墓室壁上砌出灯擎的。那时陶瓷成为了具有代表性的的灯具材质。主要以陶瓷灯具为发展,有青瓷和白瓷，并有少量黑瓷。陶瓷灯则有灰陶隋唐是我国封建社会重大发展时期，并且，在统一的局面下，使南北朝各方面的文化积累得到了进一步的融合，出现了中国古文化发展的最灿烂辉煌的时期。重点反映在灯具方面，不但大量生产和釉陶以及三彩，多以足盘灯为主，装饰亦多简易。其他质地的灯具如铜灯、石灯、木灯偶有出现,造型与设计都与陶瓷灯具相似。
伴随工艺技术的发展与提高，石灯、铁灯和玉质、木质的烛台陆续的出现，并且目前已有考古发掘出来。由于细长型白蜡的使用，因而出现了可以用来插蜡烛的烛台。这一时期出现了两层承盘、上有一圆柱体。既可直接插入蜡烛又可承托小灯盏这样一种形制的灯。这种灯以隋唐时期的瓷灯居多，如故宫博物馆院藏青釉蟠龙瓷灯。灯座为带大敞口喇叭形圈足的圆盘，灯柱为下大上小的圆柱体，灯盘也为圆盘形，盘中有圆柱，应为插置烛把或托置灯碗所用。由于其具有插置烛把和承托灯盏的两重性，因此这类灯有时又叫灯台或烛台。

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